上回讲到洪钧夫妇到了元始那里，他们将话题谈到他们的爸后来的通天教主。
那么通天教主在兄弟俩走后过得怎样？最初的那一两天，通天教主内心感到空落落的。兄弟俩虽认为他不是亲生的，但他俩的亲爸都离开他们。从来也没呵护过他俩，再说他通天教主也是跟他们共同生活过。照顾他俩的起居饮食，说什么也是他俩的爸。能对他不产生感情吗？况且他跟洪钧的亲爸是生死之交，他的命都是通天教主救的，不然那次被老虎吃了就可能没有你洪钧。
就是那次，通天教主进山狩猎。突然远处传来老虎的叫声，通天教主猛然看见一只猛虎追着一个猎人。他说时迟那时快，猛然拨箭拉满弓射向猛虎。不偏不倚射向猛虎的脑门，那虎痛得跌落地上撞到一块巨石上头破血流。
那猎人吓得晕了过去，等苏醒时见到一旁的通天教主。赶忙起身作揖:“多谢壮士救命之恩，敝舍就在前面。不如将老虎抬到我家处理了与壮士分了吧！”
通天教主:“如此甚好，反正我也没什么所获。”猎人:“说来小人也是惭愧，这虎本是壮士所获之物。”通天教主:“出门在外，不能太自私。壮士尊姓大名？”
“小人姓洪名义。不知壮士尊姓大名。”“小人姓易名通天。”洪义在前，易通天在后。用砍来的木棍将老虎抬到洪义家中……
洪妻正在家中做饭。洪义将通天教主救他出虎口的事细说一遍，洪妻也对通天很有好感。那种母系社会环境尽管还是有一夫一妻同居的家庭模式，但都不似我们进入文明社会那样排他。
这样两男共侍一女，尽管还是有些心理上的不快。但只不过是本能的抗拒。在社会道德上被当成像是进行同一件工作那么正常。况且爱情工作也是一种工作呀！社会环境造就人的道德规范，当然不能用今天的道德标准衡量古人了。
洪妻做好了饭招呼两个男人吃饭。洪义:“今晚易兄就住宿一晚好了。”尽管那时没有朋友妻不可欺的信条，但都是别人的人都不要随便为己所用才是。“这不太好吧？”“壮士离这有多远？”“我也不知道啊！就是周围总打不上猎物。在山中逛着逛着就迷了路，到了这里来了。”
这也难怪，我们曾经历过这样的事。就是现在附近经常搞建设或装修什么的，有时真的一年半载不到某些路去。有事要经过那些地方时。往往归途想到附近走走，看那条路有什么变化。结果走着走着不经不觉迷路了。何况是原始社会那种环境，连路都没什么好路的，加上中途有猛兽出没追猎小野兽等原因。不迷路才怪！
能遇上人家或者是人类。被迫跟自己原来的部落失联，就只好随遇而安继续生活下去。“兄弟的妻子真的很养眼。”这种话放在那种环境跟夸赞别人碗里的美食一样正常。究竟洪义与易通天后来怎样共同生活？后事如何下回分解
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