《古歌》中说：正月天德在丁，二月天德在坤（对应申），三月天德在壬，四月天德在辛，五月天德在乾（对应戌），六月天德在甲，七月天德在癸，八月天德在艮（对应丑），九月天德在丙，十月天德在乙，十一月天德在巽（对应辰），十二月天德在庚。天德贵人的查法以出生日的天干为主，例如正月出生的人遇到丁日，三月出生的人遇到壬日，便是天德贵人所在之日。
《幽微赋》中说：为人仁慈聪慧、敏达仁厚，是因为天德与月德两大贵神同时呈现吉祥之象。
《考原》解释道：天德贵人源于三合局的气脉。
比如寅午戌三合火局，便以火为“德”。
正月属寅，火局中阴火为丁，故正月天德在丁。
九月属戌，火局中阳火为丙，故九月天德在丙。
五月属午，火的墓库在乾宫（乾卦对应戌、亥、壬三方，此处取戌为火墓），故五月天德在乾（对应戌）。
卯未亥三合木局，便以木为“德”。
六月属未，木局中阳木为甲，故六月天德在甲。
十月属亥，木局中阴木为乙，故十月天德在乙。
二月属卯，木的墓库在坤宫（坤卦对应未、申、乙三方，此处取未为木墓），故二月天德在坤（对应未）。
辰申子三合水局，便以水为“德”。
三月属辰，水局中阳水为壬，故三月天德在壬。
七月属申，水局中阴水为癸，故七月天德在癸。
十一月属子，水的墓库在巽宫（巽卦对应辰、巳、丙三方，此处取辰为水墓），故十一月天德在巽（对应辰）。
巳酉丑三合金局，便以金为“德”。
四月属巳，金局中阴金为辛，故四月天德在辛。
十二月属牛，金局中阳金为庚，故十二月天德在庚。
八月属酉，金的墓库在艮宫（艮卦对应丑、寅、丁三方，此处取丑为金墓），故八月天德在艮（对应丑）。
进一步分析：寅申巳亥这四个月份（对应正月、七月、四月、十月），是五行处于“长生”的位置（如木长生于亥，火长生于寅等），故配阴干（丁、辛、癸、乙）。
辰戌丑未这四个月份（对应三月、九月、十二月、六月），是五行的“墓库”位置（如木墓在未，火墓在戌等），故配阳干（壬、丙、庚、甲）。
子午卯酉这四个月份（对应十一月、五月、二月、八月），是五行当令旺相的“当王”之位（如子月水旺，午月火旺等），故配以墓库所在本宫的卦象（乾、坤、艮、巽）来代替地支。
之所以不用地支而用天干，是因为地支属“地”，天干属“天”，而“天德”贵神之名本于“天”，故取天干为用。
此外，用乾、坤、艮、巽四卦代替辰戌丑未四个地支，正是为了遵循“天德”只用天干系统（卦象属天）的原则。
需要说明的是：《渊海子平》认为坤卦对应申（二月天德在坤即申），乾卦对应亥（五月天德在乾即亥），巽卦对应巳（十一月天德在巽即巳），艮卦对应寅（八月天德在艮即寅）。
而《考原》则认为乾卦对应戌，艮卦对应丑，巽卦对应辰，坤卦对应未。
看似地支对应不同，但从八卦统管三方（每卦含三个地支，如乾含戌、亥、壬，坤含未、申、乙等）的原理来看，本质上是一致的，因为天德取的是卦象所统的墓库地支（如坤卦统未、申、乙，木墓在未，故取坤对应未）。
然而考察《协纪辨方书》的月表会发现，二月、五月、八月、十一月的天德记录中并无地支，可见实际应用中只用天干（如二月天德为坤，对应申，但表述上仍以卦象代地支，本质仍属天干系统），而非直接使用地支名称。
总结：本章节主要讲了。
一、天德的本质与象征意义
天德在《命理探源》中被定义为“天地德秀之气”，象征着宇宙间的至善力量与自然规律的护佑。
袁树珊强调，天德源于“上天有好生之德”的哲学思想，其本质是五行生克制化的调和能量，代表着“利物救人、改过迁善”的道德准则。
这种能量不仅能化解灾厄，更能通过个人德行积累转化为现实中的贵人运与福报。
二、天德的查法与分布规律
书中详细阐述了天德的查法规则：以出生月份的地支为基准，结合天干或八卦方位确定天德所在。
例如：
正月生者见丁：正月属寅，寅午戌合火局，丁为阴火，象征火德之秀气。
二月生者见申：二月属卯，亥卯未合木局，申为坤宫，对应木德之墓库。
其他月份：三月壬、四月辛、五月亥、六月甲、七月癸、八月寅、九月丙、十月乙、十一月巳、十二月庚。
天德在四柱中的分布以月支对日干为最佳，时柱次之，年柱与日支福力较弱。
若天德与正印、正官同柱且为喜用神，则能显着增强贵人提携与事业发展的机遇。
三、天德的核心作用与命局影响
1. 逢凶化吉：天德被视为“压煞星”与“解救星”，能化解七杀、刑冲等凶煞的影响。袁树珊在书中强调，天德入命者“常在绝处逢生，失意中突遇贵人”，尤其在遭遇官非、血光之灾时，天德可减轻灾祸程度。
2. 道德修养与贵人运：天德贵人代表命主具有仁慈、慈善、温顺的性格，易与宗教结缘，且能通过积德行善吸引贵人相助。
书中案例显示，天德与月德同现者，常得“神佛护佑”，在危机中获得超自然力量的庇护。
3. 健康与寿元：天德旺盛者身体健康，少病少灾。
袁树珊指出，天德与正印配合时，可增强生命力，尤其对从事高危职业者（如司机、消防员）有“逢大难而不死”的功效。
四、天德与其他神煞的比较
1. 与月德的区别：天德为阳德，主“天地正气”，月德为阴德，主“人际和谐”。
天德侧重化解突发性灾祸，月德侧重长期人际关系的顺遂。袁树珊认为，二者同现则“吉上加吉”，能形成“双德护体”的格局。
2. 与天乙贵人的差异：天乙贵人主世俗贵人（如长辈、上司），天德贵人则主“冥冥中的护佑”。
书中强调，天德更强调内在德行的积累，而天乙贵人偏向外部机遇。
3. 与三奇、文昌的关系：天德与三奇（乙丙丁）、文昌同宫时，可提升命主的智慧与创造力，尤其适合从事文化、教育等行业。
五、天德在大运与流年中的应用
1. 大运逢天德：若十年大运中出现天德，袁树珊认为此阶段“逢凶化吉功效显着”，即使遭遇流年刑冲，也能通过贵人或意外机遇化解危机。
例如，大运天德与财星同现，可能因贵人相助获得财富。
2. 流年遇天德：流年天德主当年平安，尤其在化解“岁运并临”“伤官见官”等凶局时效果显着。
书中案例显示，流年天德与月德同现者，可能通过搬家、生育等喜事冲灾。
3. 天德合与天德贵人：天德合（如丁与壬合）能增强天德的力量，尤其在婚姻、合作中易遇“天作之合”的贵人。
六、袁树珊的独特观点与案例
1. 道德实践的重要性：袁树珊在书中强调，天德的作用需与个人德行结合。
他提出“德者，生之能也”，认为天德不仅是先天命理，更是后天积善的结果。
例如，命带天德者若多行不义，天德的护佑作用将减弱。
2. 女性命局中的天德：女命天德若与正官、正印同柱，主“嫁贤贵之夫”，且能化解产厄。
书中记载一案例：某女命天德临日支，虽遭遇难产，但因天德护佑最终母子平安。
3. 天德与职业选择：天德旺盛者适合从事慈善、教育、医疗等行业，因其“济世利人”的特质与天德能量相契合。
《命理探源》中的“天德”是传统命理学中“以德化灾”思想的集中体现，其核心在于通过先天命理与后天德行的结合，实现命运的转化。
袁树珊的论述不仅继承了古法，更强调“天人合一”的哲学观，将天德视为连接个人修养与宇宙能量的纽带。
理解天德的内涵，需把握其“化煞、积善、贵人”三大核心，并结合四柱、大运、流年的动态变化综合分析。
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