诸子百家散文、诗、赋（40）
12、《楚辞》
着作介绍：
楚辞是战国时期在楚国出现的一种新兴的诗体。楚国位于长江、汉水、淮水流域，土地广大，物产丰饶，文化发达。
楚国人民特别爱好歌舞，产生了大量的民歌；同时民间又盛行巫风，祭祀之时要用歌舞娱乐鬼神，于是就产生了丰富多彩的民间祭祀乐歌。
屈原是楚辞的创始人和代表作家。他被放逐江南时，有机会接近人民群众，便在沅湘一带民间祭歌的基础上提炼加工创造了一种新的歌谣形式。
楚辞富有浓厚的地方色彩，所谓“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”，诗中有很多方言俗语，句中或句末多用“兮”字，用来调节语气和韵律。
在形式上打破了《诗经》四言体的格调，从三言至八言都有，句式参差不齐，适宜于抒写复杂的社会生活和思想感情。
它的文辞瑰丽，想象力丰富，具有浓厚的浪漫色彩，还运用了大量的比喻和神话传说，使作品内容更加丰富。
在我国文学史上，汉朝以后，诗人作家往往《风》《骚》并称，作为古典诗歌学习的典范。《风》是《国风》，这里代表《诗经》；《骚》是《离骚》，这里代表《楚辞》。
《诗经》和《楚辞》所开辟的现实主义和浪漫主义的创作道路，对后世文章影响是深远的。屈原之后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人写作楚辞，成就远不及屈原。
西汉末年的学者刘向整理古籍时，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，题名为《楚辞》。从此以后，楚辞成为一部总集的名称。
屈原的作品流传于世界各国，有各种外文译本。1972年，毛主席曾经向来华访问的日本首相赠送了《楚辞集注》。
屈原小传：
屈原（约公元前340年——公元前278年），名平，战国时期楚国人，是我国古代的伟大的爱国诗人。他所生活的时代，是军事、政治斗争最剧烈的战国后期。
屈原出身于楚国贵族，但他却清楚地看到当时楚国政治的腐败和黑暗，有着高远的抱负和理想，又有广博的知识和深厚的文学修养。
他曾任楚怀王左徒（相当于副宰相），一度颇得怀王的信任。他主张任用贤能，革新政治，振兴楚国，联合抗秦。
可是怀王昏瞆，任用一批佞臣，如上官大夫靳尚之流执政，屈原受到排挤和打击，起初疏远，后被放逐到汉北（今湖北汉水一带）。
怀王被诱入秦，死在秦国后，顷襄王委任他的兄弟子兰做令尹，政治愈加黑暗，屈原更遭迫害，再次被放逐到沅水中下游的溆浦（今湖南怀化市溆浦县）。
公元前278年，秦兵攻楚，打破郢都，楚迫近危亡，屈原怀着极端愤慨的心情，投长沙附近的汨罗江自杀，当时他62岁。
相传他之所以选择在夏历五月初五投江自尽，是因为屈原是一位浪漫的诗人，他曾称自己是太阳神的后裔，而舜帝正是楚国人信仰的太阳神，楚人都在五月初五拜祭舜帝，屈原有意在舜帝的祭日这一天投江，以便与冉冉上升的太阳融为一体，与心仪已久的先帝尧、舜相聚一堂，去完成人间无法实现的“德政”。
屈原投江后，人们为了纪念他，就命名五月初五为端午节（“端”是端正、澄清之意，“午”是“忤”的通假字，“端午”就是澄清政敌的谎言的意思。）每年都纪念这位伟大的诗人和政治家，并千古传颂不绝。
屈原是我国文学史上第一个伟大的诗人。他一生写了很多诗篇，保留到现在的有二十五篇：《离骚》一篇，《九歌》十一篇，《天问》一篇，《九章》九篇，《远游》一篇，《卜居》一篇，《渔父》一篇。其中《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，尚未考证清楚。
屈原的不少诗篇，表现了他对旧贵族黑暗势力的反抗，对美好理想的积极追求。他在广泛学习民歌的基础上，创造的骚体诗句法参差灵活，扩大了古代诗歌的表现能力，是诗歌形体上的一次解放。
他在诗歌中大量驱使神话传说、历史人物、日月风云，运用象征性的比喻、极度夸张等手法，为中国古代文学积极浪漫主义的创作方法奠定了基础，因而他的诗歌对我国文学的发展，有着深远的影响。
但是，由于阶级和历史的局限，在他的诗歌中也流露出“忠君”思想和孤芳自赏、自命清高、悲观绝望的消极情绪。
屈原的主要着作：
1）《离骚》
释义：
《离骚》是屈原作品中最长、最具有代表性的一篇。篇中反复申述自己远大的政治理想，诉说政治斗争中所受的迫害，批判现实的黑暗，并借幻想的境界，通过上天下地的描绘，表达对理想的积极追求，和对祖国对人民的热爱，抒发了他坚持奋斗而不能实现爱国理想的悲愤心情。
《离骚》是一首自叙性的抒情诗，也是一篇光耀千古的浪漫主义杰作。这突出地表现在诗人驰骋想象，糅合神话传说、历史人物、日月风云、山川流沙等，编织绮丽的幻想境界，借此来抒发他的悲愤心情。
作者在作品中运用夸张的手法，突出事物的特征，用比兴手法使全诗显得生动形象，丰富多彩。
作品的语言十分精炼，并大量地吸收楚国的方言。虚字也用得十分灵活，又常以状词冠于句首。
此外作品除了诗人内心独白外还设为主客对答，又有大段的铺陈描写，绘声绘色，对后来汉赋的兴起有很大影响。
但是，由于阶级和历史的局限，屈原还不能认识到，楚国人民是决定国家命运的根本力量，却把一切希望只寄托在最高统治者身上。
原文（略）
译文（略）
注释（略）
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