唐青依然找了几张昨晚的照片发出去。
再看他的粉丝数，已经达到三千万，离十亿还遥遥无期。
唐青无奈的叹了一口气，事情还得一步一步的来，一口吃不成大胖子。
唐青想起他的奖励还没领，不知道这次系统会给什么奖励？
唐青点击奖励按钮，他就见金木水火土五个字围成一个圈。
然后金木水火土五个字就不停的在屏幕上转圈。
唐青看着眼睛都转花了眼，脑袋都有点晕乎。
唐青心想，转圈难道是催眠术，他看着转圈是真想睡觉。
五个字大楷转了一分钟，圈的中心隐隐约约出现一个字—“太”。
可是没过一会，“太”字还没完全成型就消散了。
金木水火土五个字还在不停的转。
大楷又过了一分钟，圆圈中央又隐隐约约出现一个字—“无”
可是又没过一会，“无”字也没成型又消散了。
唐青真的是想要爆粗口，系统是在逗人玩啊！
金木水火土五个字一直不停的转，还有转快的趋势。
大概过去五分钟时间，唐青已经哈欠连天，眼睛都快睁不开了。
转圈催眠的效果是真好。
唐青快要睡着的时候，圆圈中心又浮现出文字。
这次不是一个字，而是三个字。
三个字先是模糊，后来越变越清楚，最后成为实体字—《阴阳术》。
《阴阳术》三个字实体后，金木水火土五个字也不再转圈，消失在屏幕里。
《阴阳术》直接没入唐青的脑海里，唐青立马就变清醒。
《阴阳术》的前面是介绍，后面是使用方法。
【太极阴阳法核心内容在于阴阳平衡，局中阴阳二气，应日主不同之要求而用。
阴阳二气平衡则富贵。
阴盛或阳盛成偏，而对应之气有根为有病之八字。
太极法之阴阳是以先天太极来定论，先天太极就用先天五行。
甲乙丙丁木火为阳，庚辛壬癸金水为阴，戊土随阳，己土向阴。
寅，卯，辰，巳，午未为阳，主上升之意；
申，酉，戌，亥，子，丑为阴，主下降之意。
天干为动为阳，地支为静为阴。
十神则以四吉神为阳、四凶神为阴。
然后以各自的作用方式来发生关系，最后以阴阳的吉凶法则来全面定位富贵贫贱及寿夭吉凶。
阴阳其中，又分少阳，老阳，少阴，老阴。
木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴（太极生两仪，两仪生四象）
太极阴阳法所谈论的平衡，并非格局旺衰身强身弱取平衡，而是阴阳平衡。】
【滴天髓原着：
天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。
阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖；
金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；
得气之暖，逢寒而成。
寒之甚，瞹之至，内有一二成象，必无好处；
若五阳逢子月，则一阳之候，万物怀胎，阳乘阳位，可东可西；
五阴逢午月，则一阴之候，万物收藏，阴乘阴位，可南可北。】
【太极法之形气——十干既有形，又有气。
世间既有物质，又有精神，既有看得到的形体，又有看不到的意识。
十干则是五行阴阳的分化，五行分了形气，就有了生命和人类社会。
如果只是能量巨大的气，则还不是人间之物，人间之物，首先要有形作为载体。
形就是形体，为具体的、有形状的、稳定不变的实物。
用肉眼能够看得到、用手能够摸得着的实物。
在阴阳中形的层次偏低，但在世间不能少了形，有了形，气才能存。
气飘忽不定，一定要有形来寄托、承载。
形为基础、本体，对人而言就是肉体、躯体。
对一本书而言，看得到的纸张、文字就是形，书里面所写的内容就是气、精神、灵魂。
一本书的价值不在于昂贵纸张与包装，而是其内容价值。
太极是由阴阳二气所组成，如果没有了形，气就不会落实，生命体则不存在。
形已经尘埃落定，特点是不变的，在周易的三原则里面为不易；
而气的最大特点就是变化的、动态的。】
【在周易的三原则中为变易，用肉眼看不到，用手也触摸不到；
但是却客观存在，代表人事物的精神、灵魂、作用、价值。
虽然气看不到、触摸不到，但其才是一个人最关键的东西。
形气缺一不可，一阴一阳。
气必须要依附在形上面，形必须得到气才有价值。
再往下细分——阳干为气，阴干为形，如丙丁火中，丙火为气，丁火为形。
阳干为气，克一下反而成才，基本没事；
阴干为形，克一下容易有灾。
譬如丁火受伤多有灾，其对应的实际人事物要失去，破损。
但是丙火被克一下，不一定如此。
如丙火为用，受伤则代表视力不好，或精神状态不好，萎靡不振。
但是没有具体的病，只是功能不好。
而丁火受伤，是落实器官问题，往往会患有心脏、眼睛方面的病。
木为形，火为气；金为形，水为气。】
【第二种形气的划分在木火，金水里面再划分。木火也能分形和气，金水也能分形和气。
木分为甲乙木，甲木为木之气，乙木为木之形。
二者都是木，一个是气，为木的功能、价值，一个是形，为木的本体。
甲木被金克一下没什么事，乙木被金克一下多数有问题，严重的，手脚或神经有病。】
【风云注：阳干原始用神多用官杀——甲不离庚，丙不离壬，戊不离甲，庚不离丁，壬不离戊大抵都是需要受克。（与此法中，阳干为气，多不畏克同理）
而阴干原始用神多用受生，或生出——乙不离丙癸，丁不离甲，己不离丙，辛不离壬，癸不离庚（阴干为形，不喜受克）】
【滴天髓原着：人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。
精气神气皆无气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。
有神人不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；
有精缺神索，而日主虚旺者；
有精缺神索，而日主孤弱者，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者，有精神俱缺而气旺；
有精神俱旺而气衰，有精缺得神以助之者，有神缺得精以生之者，有精助精而精反泄无气者，有神助神而神反毙无气者，二者皆由气以主之也。
凡此皆不可以一偏求也，俱要损益其进退，不可使有过不及也。】
【任氏注解：精者，生我之神也；神者，克我之物也；
气者，本气贯足也。
二者以精为主，精足则气旺，气旺则神旺，非专以金水为精气，木火为神气也。
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