就像曹雪芹在葬花吟里写的那样，今日死去侬收葬，未卜侬身何日丧，侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。现在老太太去世了，家里还有自留地，能安安稳稳的下葬，可是贝勒爷，保长不可能一直不来收地，等地成了人家家里的，他们死了想要下葬，要么重金买块坟地立个坟头了，要么就只能眼不见为净了，反正这边野狗，狼挺多的。
一家人把老太太下葬，回到家，就看见保长带着两个打手在家里等着呢，要账的来了。张家也没有多做解释，老老实实的把地契都拿了出来，还得赔笑的说些感谢的话。否则大家挨一顿揍事小，保长再让人把老太太给挖出来扔了，事就大了，他们可不是干不上来。
保长收了地契，然后反手就和张家签了土地租赁协议，现在叫佃契，而为了照顾张家，让张家签的是永佃契，这不是说反话，这是真的照顾。永佃契和普通佃契对佃户没啥区别，都是每年租多少地，交多少粮食或者多少钱，不交了，而且不欠主家钱，就可以退租。但是普通佃契，这块地我不想租给你了，我就可以租给别人，你自寻生路。
永佃契就不怕这个问题，理论上，签了永佃契的租户，只要不退租，而且不欠账，就可以一直租下去，主家不允许把地再次租给别人，这就是所谓的一田二主。看起来，是对地主施加了一点点约束，但是对于佃户来说，地主想让你欠他点账，不跟玩一样。想不租给你了，你还能拒绝不成，至于你说你拿的永佃契，来看着我的枪口，你说你拿的啥？
所以这个玩意对于佃户来说，就是个心里安慰，但是现在的张家需要的就是心里安慰。前文咱就说了贝勒爷“心善”，何家在他家里做工，他除了工钱用大洋发之外，还偶尔给点打赏，值钱不值钱的，稀罕不稀罕的，总归是个心意。用在佃户身上，四六分成，贝勒爷只要六成，放在整个通县都是敞亮人家。
就这个地租问题，江南略好，基本都是五五，北方三七的多，四六的也有，但是比较少，而且还有其它捆绑，比如我之前说过的，要出壮丁去参与主家的团练，巴蜀地区，很多都直接拉到二八，还要到主家的自留地里干义务工。有个制度叫二五减租，就是让地主主动减租百分之二十五，而且地租不得超过百分之三十七点五。可想而知，现在的地租是个什么情况了。
没有其它捆绑的四六分成，已经是仁善人家了。关键是，保长是贝勒爷的书童，从小接受贝勒爷的教诲，深知积善人家庆有余的含义，所以，他只从贝勒府领例钱和赏钱，从来不私自给佃户增税。所以附近的佃户，经常在家里求泰山府君，求十殿阎王，一定要好好的保佑保长和贝勒爷，民心可用啊。
只是有一点，贝勒爷这个四六分成，讲究的是随行就市和不动如山。什么意思呢，有人形容国内的油价，说国际油价涨，国内也跟着涨，这个叫与国际接轨，接受市场经济。国际油价跌，国内还涨，这个叫国家宏观调控，保障国计民生。这个形容用在油价上不算太恰当，因为油价是会跌的。但是放在贝勒爷的四六分成上，那是在合适不过了。
今年的收成好了，贝勒爷要拿六成吧，如果明年收成没有今年高，那么你就得想想，有没有偷懒，为什么今年的收成这么低，是不是伺候的不精心了，你说旱了，怎么别人家不旱，就你家旱了，不会浇水吗，人家在潮白河边上种水稻都不怕旱，你一个种高粱，种麦子的给我说地太旱了，这是理由吗。要是因为你耽误了贝勒爷的生活怎么办，贝勒爷也是有一大家子要养的，所以，今年按照去年标准收哈。又过了一年，大丰收，贝勒爷仁善，就要六成。
总之在这套逻辑下，大家交着四六分成的粮食，实际留在手里的，丰年最多三成，平年两成顶天，这要是碰上个灾年，你别说交租子了，能不欠账就是好的。欠账也不要紧，贝勒爷仁善，你家里不是有孩子吗，反正世宗宪皇帝也说过，你们汉人就喜欢卖儿卖女，正好，贝勒爷也缺丫鬟，也缺护院，也缺小厮，家里的孩子顶上呗。
世宗宪皇帝是谁都不知道，雍正啊，荆襄之地发生水灾，当地饿殍偏野，易子而食。当地官员，给皇帝写奏折，说闹灾了，要赈灾啊，老百姓要卖儿卖女了。毕竟易子而食，这种词不能出现在奏折里，这不是破坏陛下英明神武的形象吗，要不自己下半辈子别说升官了，能不能有下半辈子都两说。卖儿卖女，就是易子而食的代名词。
但是咱们的“清朝唯一的皇帝”怎么回复的，没有下旨救灾，反倒是让地方便宜行事，怎么便宜的，不好说噢。至于卖（易）儿（子）卖（而）女（食），这位唯一的皇帝就跟没听懂潜台词一样，给的批复是，汉人就是一群贱民，他们平日里就喜欢卖儿卖女，更别说遇到天灾了，不要太把这件事放在心上，以后也别给我说了。善啊，只要我看不见，就是天下太平。所以说，不要和任何皇帝共情，也不要去吹嘘他们的爱情亲情友情，皇帝和人类不是一种生物，只是暂时没有生殖隔离而已。
张家就这么租了贝勒爷家的地，至于说不租，你租谁的，谁租给你，没地怎么活，就算是租了别人家的，情况又能好多少吗，下乌鸦一般黑，贝勒爷家才四六分账呢，要是碰上那些心黑的三七分账，日子不更难过。在贝勒爷手底下，也无非是小心一点，只要做到丰年不丰产，不要乱给自己增加压力，日子还是能过得。要是换个人家，可就不一定了，毕竟贝勒爷一个大忙人根本就不来这边，全靠保长一人支应。
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