长出一口气后，我整理了一下衣袍站起来道：“时移世易，如今天下大定，有志气的人怎么能不放下个人私怨，去弘扬大道为天下出一份力呢？”
老头还是斜着眼说：“人人都说当官光耀门楣护庇家人，到底是出一份力还是获一分利呢？”
我正色道：“富贵人之所欲无可厚非，但志士当以弘道为务，我志于此，此心天地可鉴。
老先生如此博学，不思为国为民，在这里守着自己的德才而不用，这才该是私心吧。”
他笑呵呵扶着胡须说：“《淮南子》有云：‘万物固以自然，圣人又何事焉？’
住在树上自然会筑巢，生在水中自然会挖洞，禽兽会在巢穴垫草，百姓自有房屋土炕，陆行牛马水行船，漠有皮毛蚕有丝。万物都是按照自然之道来安生，各得其所哪里需要什么圣人的引导呢？
你因为自己的喜好而去出仕，想要按照自己的好恶而去改变，我反倒要劝劝你。
善于游泳的容易淹死，善于骑马的容易摔死，只顾着利用自己的长处，反倒容易给自己招来灾祸。所以喜欢多事的人往往就在事中，争夺利益本身就已经处于危险了。
《淮南子》又云：‘得在时，不在争。治在道，不在圣。’
天下治乱都是自然之道，非人力可改，圣人着书也仅是留待后人，有谁能改变这天地自然的变化呢？时机到了自然就会发生变化，时机不到只是枉费力气。
所以圣人治世也只是顺应自然，若是想着强行干扰，只是徒增烦恼罢了。”
“在下不敢苟同，虽说道法自然，但人总归活着，活着就得完成志向。
孔子改不了礼崩乐坏的规律，但他要是顺应自然什么都不做，那现在哪里来的君子规范？秦国若是安于边远，又哪里来的大一统？若没有无数先贤奉献一生而着述不辍，先生您又哪里来的书看呢？
就近而言，昭烈帝虽无法统一国家，但因他而汉祚又延，每每思及追随刘备的那些人，便会让人再次相信忠孝仁义。再者，天下无时不死人，可只要想到田横五百士便又觉死亦有不同。
所以，只要做了，就会有影响，先生您怎么能说人力无能呢？”
“物极必反，你认为难得的也都在道之中，人无法摆脱自身限制而获得自由，但最起码得看到道之所在，希望你不要太用力罢了。”
“我明白，以前也有人劝过我，我自然在天地规律之中，即使再不起眼，我也打算践行自己的志向。
老先生所说的自由，我在父亲那里听到过类似的话，可这是我父亲也没做到的事，我哪里能做得到呢。
倒是先生，您读书着述那么劳累，现在年纪大了，也该休息一下了，不是说思虑过多暗耗元神吗？精神不好身体也会差啊。”
他哈哈一笑说：“岂不知朝闻道夕死可矣？生老病死是自然之理，我不怕死亡，只怕自己无法思考和感悟。”
“这么说来，您这不也是执着吗？”
“是啊，执着的不一样罢了，都不在阴阳之外，哪里有那么容易就解脱，这有什么好奇怪的。老实说，你到底想干什么？”
我对着皇甫老头施了一礼说：“无非就是想从老先生您这里获得一点功劳罢了。”
他听完笑地像个孩子一样，“哈哈哈，够坦诚，你为什么不一开始就说，浪费这么多时间！”
“我……”
“算了，看在你父亲的份上，我正好刚完成一卷书，你拿去献给陛下吧。”
说完他转身去取书，我这才看到他走起路来竟然一瘸一拐……
我叫来左思，把那本《帝王世纪》交到了他手上，让他立刻去进献给陛下，而我则要跟老先生再谈论一日。
左思挠着头有些依依不舍，我在他耳边悄悄说了句“趁机求陛下让你见令妹啊。”他这才恍然大悟高兴地启程了。
我相信这卷《帝王世纪》陛下一定会喜欢的，皇甫老先生收集了自三皇开始的帝王记载，很多是司马公《史记》里都没记载过的东西，左思肯定能见到他妹妹。
不过……我到底在做什么啊……
等左思走后，我一边帮皇甫老先生整理书籍，一边跟他谈论起来。
“皇甫先生，您说人死了有鬼吗？”
“人承天地阴阳而生，五情源于五脏，精神依靠形体，所以身死就失去了情感欲望的承载，精气也会随之消散。你告诉我，若是有鬼，又能如何存在呢？”
“这……”
“人死为正常之理，死后埋了就是，管他有没有鬼呢。若是生不通达，就是有鬼那也是个糊涂鬼，不要舍近而求远舍真而求妄了。”
“先生说的是，所以子不语怪力乱神，只是……只是我好像确实见过鬼神。”
“见过就见过吧，我治病救人也曾遇到过奇怪的事，可执着于自己无法知道的东西有什么用呢？影响你做无谓的事了吗？”
“没有，不影响我要做的决定。要我说，皇甫先生您这样行医济世更有意义，我很羡慕您针灸的功夫。”
“呵呵，别急着羡慕，你知道我为什么对针灸这么痴迷吗？”
“像张仲景先生一样，也是见不得百姓受病苦吧。”
“唉，惭愧啊，我虽然也有心救治百姓，但还有其他原因啊。
我年轻时游荡无度，不修德进学，闯祸落下了病根，半身麻木以致右脚偏小，几十年间痛苦不堪。
幸好后来母亲骂醒了我，我才立志读书，当我读书多了，我才发现以前的自己是多么浅薄，而道又是多么高深玄妙。
当时我志得意满，以为凭自己的聪明才智一定能学遍众家出人头地，就在我以为自己读了很多书知道了很多道理的时候，一件事差点让我引刀自尽……
我自以为读了些医书就能治好自己，所以用书上的法子不断治疗自己，有时候也会有很好的效果，直到那次食用了寒食散。
我在错误的节气食用了寒食散，以致使我病情更加严重，浑身燥热难耐，皮肤灼热似针扎，天旋地转像是中了毒，那痛苦让我生不如死……
加上半懂不懂的玄妙道理，让我对生命产生了怀疑，让我陷入了虚无，所以痛苦来时我才差点自杀。”
“又是寒食散！唉，这方子就该被禁。”
“这哪里能怪方子呢，迷恋那种飘忽的感觉其本质还是源于自身的痛苦和挣扎，那时是我太过自大罢了，学了一些皮毛就自以为是，总以为自己通了医得了道。
这种痛苦也让我渐渐明白，道并不是看起来那么简单，若是轻易得来，终归只是臆想。也明白了很多医书也多有错漏，所以我一点点用实际效果来验证，更加努力地注疏编纂，想要后世之人能少走一些弯路。
而这针灸之法，更是我经过自身验证得来，没有我这四肢肿胀酸痛，便没有我现在针灸的效验。
所以，你还羡慕吗？”
“我……皇甫先生忍人所不能忍，深研医学不惧艰难，读书着述坚持不辍，在病痛折磨下还能谦和淡雅，实在让后生佩服。”
“塞翁失马焉知非福，若没有这痛苦又哪里来现在这般的风轻云淡呢。我也算有幸，能学道进德，拖着病躯活到现在，还能做一些喜欢的事。若是像以前那样，不识道义不读诸子，想想真是白来人世这一遭。”
“皇甫先生，您别嫌我烦……您要是能应诏为官，不是能更好地治病吗？家里也能有钱过上富贵日子，没必要非得在这里受苦啊。若是哪一天您死在了沟渠边，有谁会知道呢？您的德行不能流传于后世，岂不是遗憾吗？”
“你真以为做了官会让我身体更好吗？食人之禄怀人之忧，就是身体强健的人也不堪繁劳损伤，我身体有疾精神又用来读书着述，哪里还有时间和精力做官呢？到时候吃的再好也吃不下，住的再好也睡不着了，反倒没有现在的逍遥快活，身体又怎么会因做官而好呢？
人所爱惜的是生命，得道的前提是先要有能感悟大道的身体，而疾病会损耗性命和身体。远离贫贱去追求欲望，不就是失去了感悟大道的机会而让疾病侵扰自身吗？
古人说贫者士之常，贱者道之实，处常得实，一世不忧，因贪求富贵而扰乱精神损耗形体不是很蠢吗？
我死在沟渠边有什么可遗憾的呢？至道不损，至德不益，道本身就在那里，不损不益，只要我自己悠游快乐，哪里会有什么损益呢？
如果我能达到不在乎损益，精神自由于形体之外，那么我的道也就全了。”
我挠了挠头道：“皇甫先生，您不是说得道的前提是有能感悟大道的形体吗？可为什么又说精神自由于形体之外才是您的道呢？”
皇甫老先生呵呵一笑说：“古之圣贤皆重视道德本性，以求大道为务，可是他们没有像我一样天天经受疾病的煎熬啊。
我也想闻道求道，可我一直在受折磨，无法忽略病痛的身体，所以我才说感悟大道先要有一个完整强大的身体啊，这也是我精研医学的原因。
若是有一天我能不受身体痛苦的影响，精神自由与天地相往来，那身体寿命本身也不再重要了，所谓朝闻道夕死可矣。
唉，只有身体强健的人才会时刻忽略最重要的形体，等病痛到来的那一刻才会后悔，既没得道又没有了好的身体，失去了感悟大道的机会。
其实何止是形体和精神，天下万事万物都是阴阳互奕，互生却又互克，只有达到平衡，才能舒畅而愉悦。阴阳流转不滞互相弥补就是大同，任由阴阳生克而不生怨恨，就是至通之理。
一张一弛，一明一昧，一沉一浮，都自有其道理，能包容而流畅，离道也就不远了。
你想做的事，其实本身就是对抗，是阴阳对立，如果你能放开这个世界，那么你当下就能安稳。”
我向皇甫先生施了一礼道：“多谢老先生提点，您的道是道家之道，我的道是儒家之道。儒家之道，或许一直会处于阴阳对立之中，但儒家之道当仁不让，明知不可为而为之，死而无悔。”
我说完后，老先生眼里露出了赞赏的神色，点了点头就不再说话了。
道虽不同，但有种互相欣赏的感觉，这或许就是道家和儒家相通的地方吧。
老先生要的书都是医书，他想写一部医书吧，看着堆满了房间的书卷，我有预感，若能写完必将流传于万世。
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