宴会后，各派人士便要相继离开。云离子早就等着张三丰与他一道回崆峒山。
张三丰告别了父母与林正英，与云离子一道去了。
柴巧儿有些不舍。张仲廉扶着她的背说道：“丰儿长大了，该独闯天下了！”
柴巧儿温顺地点了点头。
自然，他们也辞别了重阳宫众道士，回药王庙去了。
话说张三丰与云离子一起向西北而去。晓行夜宿，以两人的脚程，走了三天便到了崆峒山。一路上二人有说有笑，说了许多各自有趣的事情，也互相交流了不少武学方面的见识，倒是十分愉快。
这崆峒山位于甘肃东南平凉县境内，紧挨着陕西的。山倒不算大，但也生得别有一番奇雄。由于古代地处要冲，乃西凉进入八百里秦川的重要通道，故而战事频发。当地居民为了自保，也是民风尚武。自夏朝以来，历史悠久，渐渐演化成讲究实打实拿的武学风格。若说天下武功出少林，但它源于达摩祖师，并非本土产生的。而崆峒武学当得华夏本土武功之源，颇有古武气息。特别是经广成子在此传道之后，更在原有基础上融汇入“抱神以静”、“阴阳有藏”观念，形成了内柔外刚，刚柔并济的风格。兼有实战与养生之功效。如果说江西龙虎山道教以养生及术法见长，那这崆峒山则以武术见长，当得道家武学正宗！
云离子告诉张三丰，整个崆峒派现在总共只有九个人。有太上掌门飞绥子、掌门人云道子夫妇、师叔公逍遥子、云离子一家三口以及两位师叔。平常他们除了练武，就种一点儿粮食与菜蔬。日常也靠打柴换些油盐钱，与普通老百姓无异。平凉地区老百姓也有许多练武的，但他们都是业余练练。也有常上山来求教的，但并不算崆峒弟子。所以崆峒派武术其实习者不少，算是挺接地气的了。不过能练到登堂入室的就少了。
一路摆淡着，他们二人拾级而上，不知不觉就来到了崆峒派白云观。
白云观颇为古朴，院墙依山势而建。院门上那题字也略显得有些斑驳了。进入院门，里面倒是挺大个院坝。云离子介绍道：“这就是传道场！据说当年广成子就是在此传道的。”院坝当北大殿，在古木掩映之下，更显得古朴肃穆，又给人一种异常清静，置身世外的感觉。牌匾上是“广成宫”三字。维护修缮得都还不错。主要因为这是圣地，每隔些年，地方官府都要派人来维修的。宫内正殿供的是太上老君及三清天尊，傍边为广成子。在正殿左侧有八仙殿，自然供的是八仙。据云离子介绍，八仙中的铁拐李与汉钟离皆是由广成子点化的，故算弟子辈了。张三丰一进八仙殿，看见吕洞宾塑像，顿觉有股亲切感，心中也恍惚了一下。但也只是有丝奇怪而己，没有太在意。云离子接着介绍了右边是圣王殿，供的是周穆王。各殿皆有侧后门。出了侧后门，就是一些厢房，则显得简陋得很。那些厢房就是崆峒派九人各自居所。其后还有一块苍松掩映下的后院坝，傍边有柴房、厨房及器械库。后院坝其实就是他们平常练武之处，坝中央不同于其它之处便是用黑白两色之石铺了个大大的八卦图。
前院无人。一入后院坝，云离子便冲着正殿后的房子喊开了：“师祖！他们人些呢？我带客人来了呢！”过一会儿，那房门开了，从里面出来了一位鹤发童颜的老道士。老道士笑呵呵地轻斥道：“你个小离子！就你爱乍乎乎地吵闹！”
云离子一把拉过张三丰，对老道士介绍道：“这是我在全真教结识的好兄弟张三丰！”
张三丰知道老道士就是飞绥子，连忙见礼。
飞绥子也仔仔细细地看了张三丰一通，心里有些惊诧。然后竖掌揖首道：“小道友能来，果然前缘不断！”
张三丰不解何意，正待要问。飞绥子又道：“我见道友，倍感亲切，当是与我派有前缘！但具体为何，我也不甚知之。不知小道友师出何门？或是甚来历？”
张三丰也茫然。
云离子却抢着说道：“三丰兄弟是少林高足呢！”
飞绥子思索了一下，摇摇头道：“当不是这原因。”又问了张三丰祖上，知是张道陵之后，才恍然地道：“原来同出一脉的呢！”
随后飞绥子又问云离子：“那王重阳果真飞升了？”
云离子不住点头道：“真的呢！张三丰兄弟亲眼见着的！”
见飞绥子看过来，张三丰就把自己所见对他细说了一遍。
飞绥子捋须道：“看来是功德即将圆满，神魂可以离体了！”
云离子忙问道：“师祖，啥叫神魂离体哟？”
飞绥子解释道：“神魂离体就是指神魂离开肉身，达到免强可以神游的程度。肉身在一处，而神魂可到别处去。王重阳他们的肉身根本就不在那木屋内。张小道友所见的只是王重阳的神魂而已。所以，才有王重阳返回木屋后再也见不到人了！”
云离子却道：“那岂不是算死了显灵么？”
飞绥子摇摇头，又耐心解释道：“与一般人死后显灵可不一样！一般人死后三魂六魄不全，显灵不会带有修为的。与神仙显灵有些类似。但这种离魂更近于假死状态，时间不久后神魂又必须重回肉身，还是继续活着的！”
对于飞绥子的解释，云离子与张三丰都将信将疑的。
飞绥子呵呵笑道：“我观小道友年纪轻轻，却体内道韵流转，定非常人！要不了多少年可能也会达到此境呢！来！来！来！我且与你慢慢说来！”
张三丰也不料如此绝世高人，居然如此热情！便作揖谢道：“愿听前辈指点！”
不料那飞绥子却着揖道：“愧不敢当！虽常言讲达者为先，然我哪敢为先？你我一家，不是外人！”
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