老君身明悟，韩楷亦是明悟，这玄虚所在的感召，便是要这天地间为首的明道之人，在此处补全法则生衍。
此事闻之不易，行之亦不易，但也没想象中那么难，法则者天地之根本，世间之依循，成先天之才，尽造化之妙本。
若是韩楷成仙之后，尚可窥道演则，此刻只是半仙之才，本难有所为，却正是应了此虚空所在的妙境，才有可能成就一二。
为何呢？此处这看似鸿蒙寂寥虚无之虚空，实则乃是此方世界之先天根本，那亿万毫光所化也是法则之外相生发，尽数都是应在天意推衍所在。
待法则周全之后，便匿其形，隐其踪，呈万物周显却不知其存，可以这么说，勾连法则生衍之时便是窥道的极佳时机。
倒不是说可窥得全貌，道非恒道，成了法则生灭衍化，其后此方世界亦会自行生衍，生生造化，其道博而广，凡俗莫能窥探。
唯有先天至宝可载。
可，不成法则生衍便无有先天生就，所以，想来在此方天数推衍看来，这波亏不了。
所以说，补全法则生衍这一条，之所以也不是想象中那么难，便在于此方玄虚所在的便利，亿万法则显化，只需究明道意，将这亿万法则生衍尽数归化，自有法则循道生衍。
成则成。
……
再者，为什么说韩楷成仙之后，尚可窥道演则。
法有三乘，仙分五等。
前世亦有天仙、地仙、尸解仙三等之说，自丹法之后，便以天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙五等细分。
韩楷原本修的是依神仙之才而行，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山，可变化万千，如姑射山的神人一般，乘云驾气，神游世外。
可未曾想有三洞三符二十四神驻身，时至神出，便可断绝三障十恶，彻底克制欲望，达到清静自然，超凡脱俗的境界。
韩楷也是在给姜牙和青牛讲道时，发现自身正在进行的若有若无的变化，自身在二十四神的影响下，口舌身心四部渐进绝尘清静之境，渐绝三障。
这不就是天仙之所为难处嘛。
五等仙中，天仙和鬼仙处于两极的境界，不为道门所尊。鬼仙为仙等下品，形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。
天仙为仙等上品，在其成仙之难。前世曾有他说，天仙在天，效职以为仙官，神仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，不在天为官。
此为表，而不为里。
成就天仙，上窥天地之道，炼形化炁，渣滓全去。后天重浊之形，化为先天轻清之炁，纯阳之体。胎仙自化，阳神已成，脱质升举，可以霞举飞升，出入三界。
这都是前世修行中的境界划分，韩楷在修行中也没想到自炼气化神也都一一对应了。
……
韩楷唇齿轻启，口吐《开天经》一部，一字辟方一百里，以成此方太初。
道文紫篆，道音四震，清浊剖判，溟涬鸿蒙。
于是玄虚四方置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维上下，内外表里，长短粗细，雌雄白黑，常如夜行。
上清下浊，犹成两界，空洞以升降，阴阳陶埏，亿万毫光依据上清三光、下阴群品，成就此方九万九千九百九十亿万炁之初。
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