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第一百五十五章 陈仲闲言过重关(5)

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茫茫大海中,航船前后左右的景色,日复一日,似乎毫无变化,航行最初带来的新奇感,逐渐被消磨。

但在这艘宛船上,所有人都经历了与过往航行极其不同的一段时光。

无论是船东、船员,或者船东雇佣来护航的落魄修士,还是那些为生活所迫逃离生州道的人们,每天最期待的就是陈仲和张机演法的时段。

论医术,陈仲是不如张机的。

但要想医术达到超越凡俗的境界,则必须借助修行的手段。

张机想学陈仲平灭时疫的方法,那便首先要学修行法门。

陈仲并不愿意强行改变张机自己所坚持的医道,故而宛船之中,只演法,不讲道。

如此,陈仲也就不避讳其他人,凡是愿意听的,都可以听。

于是最为激动,也最为主动的,便是随船护航的几名落魄修士。

陈仲的名声,离了蓬莱、乃至于离了仙门郡的凡俗中人或许不知,但在普天下的修士那里,说一句如雷贯耳毫不过分。

除去他们,宛船中的百姓们则更关注张机。

张机入道的法门,选择的也是《五行白虎通》,只是他自身修为还很低微,仅仅初至通韵,据他自己讲,他修行进展缓慢的原因,大概是五德五运之说,与医家所借用的五行,并不契合。

修行中,张机就有许多从医家出发的疑惑难以通透。

这些想不通,修行自然便不能顺畅。

他每每在听讲陈仲所演法门时,也会将自己的这些不顺畅,以及从医家出发的感悟,说出来,向陈仲请教。

相比于陈仲演法的过于玄妙,导致寻常百姓难以简单理解,张机从医家角度出发的许多言辞,就容易明白得多了,再加上船上众人,几乎每个都受过张机医术的恩惠,自是注意力放在他身上的更多些。

这一天,陈仲将出航以来,每日必定分出时间来炼化乐玄筇杖的功课完成后,再次与张机对坐在下层舱室中演法。

如今的下层舱室,每天都有乘客轮流进行打扫。

虽说无法保证毫无异味,却也足以不再致人病痛。

陈仲讲了人身诸气与真气的分别,以及当下流行的几种法门的异同。

张机沉思。

边上旁听的一名留着络腮胡子,约有五十岁上下的壮年修士,抓住机会向陈仲请教。

“仲公,当下洪陆以形名说为尊,据晚辈所知,这一法门于感应之前,有‘孝廉卓异’、‘贤良方正’和‘备品待诏’三重境界,不知我等修行《白虎通》之辈,能否转修?”

此人名叫姚元起,自言出身炎州道河内郡,为避战乱,举家迁入河内郡北方的横山山脉,原本他生有一女,避入山中后,全家开荒种田,女儿独自在家,有一天,时常进山向类似姚元起这样的避难百姓兜售货物的胡货郎,匆匆找到姚元起,说在经过姚元起的家时,遇到了一头大鬼。

那鬼将胡货郎驮运货物的驴,还有姚元起的女儿一起夺走,说是他被鬼王惩罚,独自居住寂寞难忍,所以出来寻一个伴侣。

姚元起闻讯和胡货郎一路追赶进入横山深处,却最终失去了大鬼的踪迹。

为了救回女儿,姚元起立志学得道法,可惜匆匆二十多年过去,他的修为被卡在通韵境界,法力微弱,仍旧找不到当初大鬼的踪迹,一家人也都死的死,失踪的失踪,落魄无依的姚元起只能给人做护卫,积攒钱财,尝试再拜名师,于修行上有所突破。

可惜姚元起年近五旬,这个年龄实质上已经走上了下坡路,想寻名师指导,希望渺茫。

陈仲见他提问,倒也不吝回答。

“白虎通法门,上承古儒,识音、通韵、和神三重次第,旨在开蒙心志,备学道理。”

“形名说起于荀仲豫,汇儒法于一炉,古法家在此次第亦有三重,曰‘开蒙’、‘从吏’、‘自治’,其旨亦可称为开蒙心志,备学道理,然儒法有别,子当熟思之,自可知悉转修之法。”

姚元起闻言急忙谢过,跪坐一旁静静思索。

谈及转修,就不可能绕过两家所各自追求的大道,可是对姚元起、张机这样境界的修士谈大道,恐怕他们是很难理解的,还不如引导他们自行思考。

故而能不能转修,陈仲没有给出确切的答案,对于有些人而言,转修很简单,但对于另一些人而言,转修是完全不可能的事情。

而且,以姚元起的出身,恐怕他即便转修成功,形名说也不会有他的位置。

形名说法门的关键,实际上在那“备品待诏”的次第名称上就已经讲得清清楚楚了。

这一法门,修士的自我努力是次要的,等待君主的提拔才是最重要的。

回答了姚元起。

张机也想到了一个新问题。

“老师,洪陆有医工问难之书,合为八十一难,我尝见其中一难,‘肝青象木,肺白象金;然肝得水则沉,肺得水则浮’,木入水浮、金入水沉,此常见之理,何以恰然相反?”

五行论被医家借取之后,将人体五脏六腑,乃至于一切都归入五行,以五行生克之理做了许多解释。

但这些解释中显然有许多牵强的地方。

张机甚至亲自做了验证,他在邓郡,取出亡故之人的肝和肺,放入水中后,果然与《八十一难》中的问题描述一样。

经过张机细致观察、研究,他发现肺中多有空气,故而入水不沉,肝中多为血液,故而入水不浮。

《八十一难》中,在那问题的最后,有解答提出,肝熟之后就会浮起来,肺熟之后就会沉下去,给出的解释则是肝、肺的气息都是不纯的,熟了之后炼去了杂气,于是就能符合木、金的特点。

但张机总觉得不太对。

“老师有言,人身与诸气应和,身变则气变,气变则身亦变。肝、肺熟,则气亦熟,而不当为气纯,不然者,金气纯何不为金肺,木气纯何不为木肝?”

这问题很好。

陈仲也从未在这种角度思考过。

但周围旁听的百姓则纷纷露出畏惧之色。

看起来那么和善,待人接物都那么好的张机、张郎君,竟然挖肝挖肺,还煮熟了试试沉不沉?!

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